Fonoteca

Cosmofonía

Ceremonias de Vivencialidad

Por Omta Pachay Miguel Roque Gil (*)

La música huarpe se escucha en los territorios cuyanos de San Luis, San Juan y Mendoza en Argentina. Integrantes de nuestras comunidades, autoridades espirituales y artistas estamos revitalizando nuestros cantos en lengua madre a través de las ceremonias del fuego, del sol, de la luna, de la jarilla; elementos esenciales, sanadores, dadores de vida y alimento, que son parte de la naturaleza y a los que van dirigidos nuestros cantos.

Las ceremonias de vivencialidad son muy fuertes y son los caminos pilares en nuestra cultura y cosmovisión. Hablamos de cómo es la relación con el sol (chelay), la luna (chesye), el agua (kaja), el fuego (kitek), el viento (ontupuel) y la tierra (tektaktek). Estos elementos forman parte del círculo que integra nuestra vida en esta tierra y en esta vida y marcan la conexión profunda que tenemos con la familia antigua.

Que las ceremonias sean comunitarias es esencial. Que estén nuestros niños y niñas, nuestros ancianos y ancianas, que estén nuestros jóvenes, que esté el hombre ancestral (este) y la mujer ancestral (oeste).

Para nosotros poder lograr este contenido con un camino fuerte y dirigido con todo respeto y control hacia nuestras generaciones futuras y hacia los hermanos no indígenas, es necesario.

Actualmente nuestras voces se acompañan del “temte” (tambor), del “ontupuel” (sonido del viento/ caña) ), semillas y ramas/hojas de árboles.

Para nosotros es muy importante poder experimentar la vivencialidad en familia y en comunidad. Vivenciar esa relación que tenemos con la luna, el sol, el fuego, el aire, la tierra y el agua en forma comunitaria.

Esta vivencia es para nosotros crucial e importante para poder transmitir a las generaciones futuras nuestra forma de relacionarnos, que es el legado que nos dejaron nuestros ancestros.

El arrope, la medicina huarpe que preparamos en nuestras ceremonias con canto, no solamente tiene que ver con un remedio destinado a una enfermedad específica. Tiene que ver con un alimento para la vida misma que proviene del chañar, que se prepara a fuego lento empezando con la conexión del sol y terminando con la conexión de la luna.

Este es un camino, una existencia, que consideramos necesario que los hermanos no indígenas e indígenas lo conozcan para que sepan que hay otras formas de relacionarse con la naturaleza, con el monte y los animales y con los propios hermanos y así sepan que a veces, cuando no encuentran la solución y el equilibrio con los caminos ya conocidos, que tienen una nueva oportunidad para poder encontrar ese equilibrio en estos conocimientos ancestrales.

Fue para nosotros muy importante poder compartir grupalmente estas sabidurías, hermanados y hermanadas como nos enseñaron nuestros ancestros y como lo practicamos en la actualidad.

El registro de nuestros cantos nos hace sentir incluidos, acompañados y fortalecidos; visibilizando lo que es nuestra existencia en tiempo presente y desde lo indígena.

Por primera vez, hicimos las ceremonias comunitarias públicas y quedaron registradas. Este fue un paso importante, facilitado por el hecho que haya sido impulsado por una hermana indígena como Charo Bogarín, que tiene sangre guaraní.

Es para nosotros y para nuestro pueblo muy importante el hecho de que por primera vez se escuche nuestra lengua y los cantos ceremoniales indígenas comunitarios.

Consideramos que es de vital importancia estar acompañados por las instituciones y que desde allí se difunda cómo es el camino de la inclusión de los pueblos indígenas.

Como pueblos nos sentimos contenidos, abrazados y acompañados en este camino desde la parte institucional y pública por parte del INAMU, ya que es importante que nuestras canciones, que nuestra cultura, que nuestra identidad, que nuestra casita, que nuestro interior, salga a mostrarse.

¡Pukuy! ¡Alegría del encuentro y del reencuentro!.

(*) Omta Pachay Miguel Roque Gil; Autoridad Tradicional del Consejo de Ancianos del Pueblo Nación Preexistente Huarpe Pynkanta de Cuyo.

Omta Pachay y Ya Chesye

Miguel Roque Gil es Omta Pachay, Autoridad Tradicional del Consejo de Ancianos del Pueblo Nación Preexistente Huarpe Pynkanta San Luis, San Juan y Mendoza. Autoridad de la comunidad del Pueblo Nación Preexistente Huarpe Pynkanta y de la Organización Territorial.

María Ester Sosa, su compañera, es Samay Ya Chesye, autoridad en Educación, Hija de la Luna.

Juntos toman como misión propagar la cultura de sus ancestros y ancestras, a través de Ceremonias del Fuego, del Sol, de la Luna y de los cantos en círculos. Abren sus círculos de canto y ceremonia al público en general como modo de propagar su cultura y sus conocimientos a personas indígenas y no indígenas.

Trabajan con plantas medicinales como la jarilla, el chañar, la algarroba y difunden sus propiedades como parte del buen vivir y de sus conocimientos ancestrales.

Recuperan y revitalizan así los conocimientos de sus ancestros y ancestras transmitidos de generación en generación como parte fundamental del legado vivo de la cultura huarpe.

Reseña

Cantos ceremoniales huarpes

Por Charo Bogarín

El Instituto Nacional de la Música (INAMU) realizó el primer registro audiovisual de ceremonias huarpes, para integrar sus cantos a la Fonoteca de Arte Sonoro Indígena; contando con la colaboración de un equipo técnico de la Universidad Nacional de San Luis TV (UNSLTV).

El 28 y 29 de marzo de 2022 se realizó en La Florida, San Luis un encuentro con integrantes de comunidades del Pueblo Nación Preexistente Huarpe Pynkanta liderado por la Autoridad del Consejo de Ancianos Omta Pachay Miguel Roque Gil, con presencia de otras autoridades del Consejo de Jóvenes y de Ancianos de dicha comunidad.

Con el permiso de los integrantes de la comunidad cuyana de las provincias de San Luis, San Juan y Mendoza vivenciamos los cantos en ceremonias comunitarias y públicas durante dos jornadas, destinada a hermanos y hermanas indígenas y no indígenas. Cantamos al Sol, a la Luna, a la Algarroba, al Chañar y a la Jarilla tomando contacto así con la cosmogonía huarpe.

CEREMONIA HUARPE

La ceremonia huarpe se inició en círculo alrededor de las plantas medicinales jarilla, chañar y algarroba y del sahumo propio de las costumbres ancestrales, plantas que se usan para limpiar el ambiente y fortalecer el espíritu de los presentes.

Entre medio de vasijas conteniendo agua y brasas de fuego, canastos con ramas de jarilla, vainas de algarroba y frutos del chañar, el Omta Pachay Miguel Roque Gil comenzó el encuentro con palabras de bienvenida a los presentes.

En una ronda de canto se unieron las voces a modo de eco, siguiendo la voz del Omta Pachay y su compañera Ya Chesye, autoridad educativa del pueblo huarpe.

Hacia el final de la ceremonia se sumó la voz guía del cantor y bailarín Takyer Guayama, Carlos Reynaldo Villegas, quien también forma parte del Consejo de Jóvenes de la comunidad.

Con la presencia de niños y niñas, familia, jóvenes, adultos y ancianos de la comunidad pudimos registrar 15 cantos: los 11 primeros de canto colectivo, dirigidos por Omta Pachay y Ya Chesye en ronda ceremonial y los 4 restantes cantados por Carlos Villegas Takyer Guayama en otro contexto, como solista, al pie de una laguna.

En las rondas ceremoniales, las voces de todos y todas los presentes generaron una energía circular y mántrica, adentrándonos en la cosmogonía huarpe a través de este encuentro de apertura de conocimientos hacia los hermanos y hermanas indígenas y no indígenas.

Las ceremonias huarpes transcurrieron en el Camping de la Universidad de San Luis, con el apoyo de la Secretaría de Relaciones Institucionales de la Universidad de San Luis, cuyo Director del Programa de Pueblos Indígenas fue el Dr. Félix Daniel Nieto Quintas (CONICET-UNSL).

El equipo del INAMU también contó con la colaboración de un equipo técnico (cámaras) de la Universidad de San Luis TV (UNSLTV); cuya directora a cargo fue Silvina Chaves.

Canciones

01. Inicio de la Ceremonia Huarpe

Letra

Umuk

Takta umu

Ñerke

Taktek

Ñeñe

Cuchi cucha

Ña cucha

Pykan cucha

Omta cucha

Yeyen cucha

Yayta cucha

Samay cucha

Ñanyeru cucha

Takeryygue!

02. Takteky chuymanay / Protector del pueblo

Letra

Takteky chuymanay / Protector del pueblo

Pup peyyta, pup peyyta

Pykan takteky kytek (2v.)

Pup peyyta, pup peyyta

Pykan takteky kytek (3v.)

Taugue takeyyygue (3v.)

Chaykarigu huarpe

Chuymanay huarpe

Tuntaguay huarpe

Pynkanta huarpe

Taugue takeyygue (3v.)

Cuchy yeyen huarpe

Cuchy yayta huarpe

Cuchy ñerke huarpe

Cuchy huarpe

Tague takeyygue (3v.)

Pup peyyta, pup peyyta

Pykan takteky kytek

Pup peyyta pup peyyta

eieieie… ! Takteky !

(Traducción al castellano)

Protector del pueblo

Pup alegría, pup alegría,

Hermano protector fuego

Hijos de la libertad

Comunidad huarpe

Pueblo huarpe

Territorio huarpe

Hermanos huarpes

Hijos de la libertad

Protección a las madres huarpe

Protección a los padres huarpe

Protección a los ancianos huarpe

Yo soy huarpe

Hijos de la libertad

Pup alegría, pup alegría

eieieieie! Protector!

03. Kaluey yanaray / Chamanita de la lluvia

Letra

Kaluey yanaray / Chamanita de la lluvia

Chasye (3v.)

Chelay (3v.)

Chasye (3v.)

Chelay (3v.)

Tayayko yeyenta

Ya cucha chelay cheyse

Tayaiko yeyenta

Ya cucha chesye chelay

Taktek cucha

Kaluey yanaray

Taytey cucha

Ontupel jerkech (3v.)

Chesye (3v.)

Chelay (3v.)

Chesye (3v.)

Chelay (3v.)

(Traducción al castellano)

Chamanita de la lluvia

Luna

Sol

Luna

Sol

Algarroba madre tierra

Hijos del sol y la luna

Hijas del sol y la luna

Protección para todos

Protección para todas

Chamanita de la lluvia

Vida para todos

Protector del viento (4v.)

Luna

Sol

Luna

Sol

ey ey ey…!

04. Yeyenta / Madre tierra

Letra

Yeyenta / Madre tierra

Umuk

Yeyenta

Yeyen

Taktek

Guanakache

Tumtaguay cuyum yeyen

Neñe pynkanta yeyen

Umuk

Yeyenta

Yeyen

Takyek

Guanakache

Yeyen

Umuk

Yeyenta

Yeyen

Taktek

Guanakache

Yeyen

Cuchy guay

Tayauko yeyen

Peyta yeyen

Yeyenta

Umuk

Yeyenta

Yeyen

Taktek

Guanakache

Yeyen

Yerya tuyum

Jerkech cuyum

Yeyenta

Mutekeke ñanyeru

Sagua yeyen

Umuk

Yeyenta

Yeyen

Taktek

Guanakache

Yeyen

Ar cuchy

Cuchy taytey amytayan

Yeyen

Cuchi taytey

Pynkanta yeyenta

Umuk

Yeyenta

Yeyen

Taktek

Guanakache

Yeyen

(Traducción al castellano)

Madre tierra

Gran Espíritu

Madre tierra

Mamá

Protección

Camino de cuyo

Mamá

Territorio de cuyo

Mamá

Camino de hermanos

Madre tierra

Gran Espíritu

Madre tierra

Mamá

Protección

Camino de cuyo

Mamá

Mi lugar

Fuerte como el algarrobo

Mamá

Gracias mamá

Gran Espíritu

Madre tierra

Mamá

Protección

Camino de cuyo

Mamá

Mi lugar

Fuerte como el algarrobo

Mamá

Gracias mamá

Gran Espíritu

Madre tierra

Mamá

Protección

Camino de cuyo

Mamá

Tu sangre

Mamá

Tu vida mamá

Tu ceremonia mamá

Tu sangre

Nuestra sangre

Hermanos, madre tierra, mamá

Gran Espíritu

Madre tierra

Mamá

Protección

Camino de cuyo

Mamá

Madre tierra

Todos te amamos, mamá

Gran Espíritu

Madre tierra

Mamá

Yeyen

Yeyenta

eieieieieieieie!

05. Pukuy / Alegría del encuentro

Letra

Pukuy / Alegría del encuentro

sonidos de tambores, ruidos de pies y de manos

Pukuy

Ayutam

Namanguey

Pukuy

Ayutam

Loputata namanguey (4v. eco)

Pukuy chiguas

Loputata namanguey

Pukuy cuchy

Chyguas ayutam

Cucha ayutam

Loputata namanguey (4v.)

Pukuy

Ayutam

Loputata

Namanguey

Pukuy cuchy

Chyguas ayutam

Loputata namanguey

(Traducción al castellano)

Alegría del encuentro

Que alegría encontrarnos

Porque somos hermanos

Porque somos hermanas

Abrazo hermano

Abrazo hermana

Todos unidos

En armonía e igualdad (3v.)

sonidos: ruidos de pies y manos

Alegría del encuentro

Armonía, armonía

Equilibrio, equilibrio

Hermanos, hermanas

eieieieie!

06. Tayté / Vida

Letra

Tayté / Vida

sonidos de ramas nativas, de animales nativos

onomatopeyas: cri… gh… s… r…

Ar umuk

Kaja kytekpykum tektaktek

Chyguas tayte

Kemek tayte

Umuk taktek tayte

eieieieie… tayte (2v.)

(Traducción al castellano)

Vida

cri… gh…. s… r…

Sangre de gran espíritu

Agua, fuego, aire, tierra

Abrazo, vida

Amor, vida

Gran espíritu protege la vida

eieieieie…

Vida (3v.)

Gran espíritu vida

eieieieieie … vida (2v.)

07. Nurumya

Letra

Nurumya

sonido de caja (temte)

Samay ñerke nurumya

Kemek

Felipe Santiago

Guaquinchay guayama

Kemek

Yayta

Te amamos papá

Taktek cuchy umuk

Que el Gran Espíritu te proteja

Peyyta sagua

Corazón feliz

Chelay

Proteja tus días

Chelay

Sol

Taktek cuchy

Chesye

Ilumine tus noches

Chesye

Luna cuchy lechay

Pukuy

Chycheta

Gracias por tu alegría

Pukuy

Tayta

Tayta Nurumya

Enseñanza, sanación

Amor kemek

Amor kermek

Namya

Tus cantos, tu trabajo

Ar polok

Tu sentir es caminar

Te abrazamos siempre con el corazón

Ar neñe

Chygua sagua

Chycheta umuk

Kemek

Yayta

Papá

Samay ñerke Nurumya

Papá

Samay ñerke Nurumya

eieieieie…!

08. Lulumta / Voces de los ancestros

Letra

Lulumta / Voces de los ancestros

sonido de caña (ontupuel)

Lulumta

Lulumta kaja

Lulumta kytek

Lulumta ontupuel

Lulumta taktaktek

Lechay neñe lulumta

Taktek posku pykan ñerke…

Lulumta

Lulumta jerkech

Lulumta tuyum

Lulumta namay

Lulumta…

eieieiei…!

Lulumta (6v.)

(Traducción al castellano)

Voces de los ancestros

Voces de los ancestros agua

Voces de los ancestros fuego

Voces de los ancestros aire

Voces de los ancestros tierra

Luz de las voces ancestrales en el camino

Protejan a las mujeres, hombres, ancianos,

Niños, ancianas, ancianos

Voces de los ancestros

Voces de losa ancestros animales

Voces de los ancestros monte

Voces de los ancestros de la naturaleza

Voces ancestrales (2v.)

eieieieieie…!

09. Tayayko / Algarroba

Letra

Tayayko / Algarroba

Tayayko, tayayko, tayayko, tayayko

Totoko totoko temte (2v.)

Soychu umuk (2v.)

Chaykarygu cucha (2v.)

Tektaktek polok (2v.)

Mutekeke, mutekeke (2v.)

Tayayko, tayayko (2v.)

Nanay cucha

Mutekeke, mutekeke

Kaja chysyy

Cuchy chesye

Yumen yumen ontupuel

Cuchy chysyy

Cuchy chesye

Totoko totoko temte (2v.)

Soychu umuk

Tektaktek chelay

Tektaktek polok

Coyuyum coyuyum

Chesye orok

Matekeye umuk

Tamterenta tamterenta

Namya jerkech

Tayayko nenu nenu

Chaykarygu cucha

Tayayko polok

Pynkanta (2v.)

Chaykarygu cucha

Tayayko polok

Chumanay huarpe

Pynkanta pynkanta

Totoko totoko temte (2v.)

Tayayko, tayayko (2v.))

(Traducción al castellano)

Algarroba

Algarroba, algarroba

Machacando machacando (2v.)

Gran espíritu protección (2v.)

Comunidades todas (2v.)

Protección, recolección (2v.)

Semillas ancestrales, semillas ancestrales (2v.)

Algarrobo, algarrobo (2v.)

Naturaleza toda (2v.)

Semillas ancestrales, semillas ancestrales

Cielo manda agua

A tu tiempo luna mía

Cielo mío

Viento duerme, duerme

A tu tiempo luna mía

Cielo mío

Machacando, machacando (2v.)

Algarroba, algarroba (2v)

Salida del sol, salida del sol

Hablan los jóvenes

Machacando la comida

Algarroba, algarroba

Comunidades todas (2v.)

Recolección algarroba (2v.)

Hermanos, hermanos

Hermanas, hermanas

Comunidades todas (2v.)

Recolección algarroba

Pueblo huarpe, pueblo huarpe

Hermanos, hermanos

Hermanas, hermanas

Machacando, machacando (2v)

Algarroba, algarroba (4v)

10. Matekeyem takeyygue chuymanay Huarpe Pynkanta / La voz de libertad del pueblo Nación Huarpe Pynkanta

Letra

Matekeyem takeyygue chuymanay Huarpe Pynkanta / La voz de libertad del Pueblo Nación preexistente Huarpe Pynkanta

eu eu eu …

ay ay ay …

ey ey ey …

ya ya ya …

Pukuy ayna

Matekeyem yumen

Umuk

Takeyygue (3v.)

Pukuy ñañeru

Matekeyem umuk

Neñe gualta kaja

Neñe gualta kytek

Neñe gualta pykun

Neñe gualta tektaktek

Namya ñerke

Taktek ay ya cucha

Ñañeru umuk (4v.)

Takeyygue chuymanay huarpe pynkanta

eu eu eu …

ay ay ay …

ey ey ey …

ya ya ya …

(Traducción al castellano)

La voz de libertad del Pueblo Nación preexistente Huarpe Pynkanta

eu eu eu …

ay ay ay …

ey ey ey …

ya ya ya …

Qué alegría escucha la voz

Del gran espíritu

Que duerme al enemigo

Libertad (3v.)

Qué alegría el ruido

De la voz de nuestros ancestros

Vienen bajando de los cerros

De las cuatro direcciones

Gritan los ancestros

Protección para nuestros descendientes

Libertad para el pueblo Huarpe Pynkanta

eu eu eu …

ay ay ay …

ey ey ey …

ya ya ya …

11. Tuyum / Jarilla

Letra

Tuyum / Jarilla

Ja - ja jarilla

Tu - tu tuyum

Guachufu lechay tuyum

Abre caminos jarilla (2v.)

Chaykyrya palaguaykay

Pequeña piedra brillante fortaleza de corazón

Ya tague, tague

Hijo de la tierra, tierra

Ya yerya, ya anchupurak

Pimpollo en flor

Hijo del rayo

Ya chesye, pachay

Hija de la luna

Unión del cielo y la tierra

Ja - ja jarilla

Tu - tu tuyum

Jarilla sanadora

Tuyun nurumya

Jarilla de la vida

Tuyum taytey

Jarilla del amor

Tuyum kemek

Jarilla de todos

Tuyum cucha

Jarilla de nadie

Tuyum yumen

Ya lechay, ya kerkek

Hijo de la luz, hijo del puma

Ya sagua, ya kitek

Hijos del corazón

Hijos del fuego

Ya tayaiko, takoy

Hijo del algarrobo

Estrella que ilumina

Ar ya , ya taktok

Hijos de la sangre

Hijo protector

Namanguey, ar tuyum

Paz

Sangre del monte

Ya jerkech, pety

Hijos de las flores

Fuerza

Ay guay, archuluy

Hijos de los cerros

Fuerza de raíz

Arnunun, guarrya

Hijo de la sanación

Flor de luna

Ya ontupuel, ya kanguy

Hijo del viento

Hijo fuerte

Tu - tu tuyum

Ficha Técnica

Todas las canciones ceremoniales fueron compuestas y guiadas por Omta Pachay

Miguel Roque Gil y su compañera Ya Chesye María Ester Sosa

Registro Audiovisual producido por el INAMU

Fecha: 28 y 29 de marzo de 2022

Lugar: Camping de la Universidad de San Luis / La Florida

Comunidad Huarpe Pynkanta Cuyo

Autoridad del Consejo de Ancianos

Omta Pachay Miguel Roque Gil

INAMU

Coordinadora del Registro en Campo: Charo Bogarín

Cámara 1 y Audio: Juan Pablo Méndez

Cámara 2 y Audio: Miguel Ángel del Valle Machado García

Edición Audio y Video: Miguel Ángel del Valle Machado García

Equipo Técnico de la Universidad de San Luis TV (UNSLTV)

Coordinador del Registro de Campo: Ramiro Rezzano Klement

Directora: Silvina Chávez

Secretaría de la Universidad de San Luis; Director de Programas Pueblos Indígenas (CONICET-UNSL) Dr. Félix Daniel Nieto Quintas

Videos del Artista

Galería de fotos

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